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    「由于通晓古代和近代的知识且具有良好的学术素，椰稣会士通常是殴洲最有才华的人。」

    利玛窦不光有才，还有足够强的适应能力。

    他为了打入大，不仅学习大明的语言文，还深入钻研儒家的经典——

    「又闻玛窦初至广下舶……遂徽馆延师读儒，未一二，四子五，皆通大意。」

    ….

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    「按图画人，请人指，渐晓语，旁通文，至于六经子史等，无不尽畅其意义。」

    利玛窦对儒家经典的深入研究为他在大明士子中赢得了很大的美名。

    他自己在札记中写道：「我享有过目成诵的美名……我只要与士子交，就问他们所习何，然后我就表演我想证明的……他们十分纳，怎么一个人能熟知‘六，，而他们费了九牛二虎之力才懂得‘一，。」

    可见老利对天朝文化的造诣。

    据说利玛窦有个记忆法叫思维之，就是卷福那，所以能过目不忘。

    他还改变了旧有的传叫方，充分尊重大明的风，允许祭天、敬孔、祀祖等。以一人之力开创了日后200多年传叫士在天朝的活动方式。

    利玛窦的传教策略和方，一直为之后跟随他到天朝的椰稣会士所遵，称为「利玛窦规矩」。

    意呆利人龙华民除外。不过为了大局为，他也只能捏着鼻子忍了。

    椰稣会教士虽然对两派主张意见分，但为避免纷争闹，焚毁五十多篇反对利玛窦的作，统一了该会立，延续「利玛窦规矩」。

    那些人未必是葡萄芽，来自殴洲不同国家和地，但都站在葡萄芽这一边。

    比如1622年的夏，意呆利会士罗雅谷协助澳葡抵抗荷蓝人的进，并发挥了至关重要的作用。

    所，在椰稣会的居中牵线斡旋，葡萄芽人可以「临时」居住在奥门。而荷蓝人无论如何努，始终没法正式跟大明打交道。

    荷蓝佬于是转而扶植海盗郑芝，却没想到最后被反噬了。

    刚在「登莱之乱」中战死的葡萄芽军官公沙也曾挑拨，「恭顺天朝其来久矣」的葡人是服从于明王朝的合法商，相反红夷荷蓝人就是一群强，不仅是奥门的威，也是明王朝的威胁。

    还有受西班芽国王保护的团体道明，基地在西班芽占据的菲律兵马尼啦。由于葡西两国在海上对抗严，关系紧，故而道明会也无法进入大明。

    从以上就能看出，椰稣会作为明末天拄教向远东传叫的急先锋与中流砥，在进行传叫的

    同，也积极广泛地参与贸易、防务和外交这些看似与传叫无甚关联的活动。

    当，椰稣会内部也并不是铁板一，成员在背后都为自己的母国服务。

    比，后来发国国王路易十四就派遣了几位椰稣会，以「国王数学家」的名义赴华。他们在经历了与偏向葡萄芽的传叫士斗争，椰稣会发国传叫区终于成立了。

    从利玛窦到马嘎尔，椰稣会也算是从侧面见证了天朝科学技术及经济、军事上从和西方分庭抗礼到全面被远远甩开的三百，最终也无可避免地从「曲线交流」变成了彻底的侵略。

    现，李自成和曾德昭的会，不仅仅是简单的传叫问题而，背后都是利益。曾鬼佬在一定程度上可以代表葡萄芽的官方立场。

    至于大统领前面跟夸克穷、马阳纯达成的合作关，那就纯属那俩鬼佬的私人利益了。

    李自成开口道：「曾先，我不管你们是投机取巧也，还是真的认为大顺将来必将主宰忠，所以提前拉拢关系。我想表明的，涉及国与国的关，我需要和对等的人物直接建立联系。」

    曾德昭很开心的说道：「是，我完全赞成大统领的提议。我们在第一次见面的时，我就知道大统领将来会是一位可以和殴洲平等交流的人物。」

    李自成笑问：「那，你认为我现在应该先给谁写信问候一声？」

    「当然是……」

    曾德昭兴奋过后犹豫了一，「……，奥门总督。」

    李自成摇摇，「不！一位总督而，他甚至都没资格和我大顺国的外务部直接交流。」

    「那您的意思是……」曾德昭疑惑了。

    喜欢李自成的明末游戏

    三院老哥

    　　


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